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商会专刊

 

■编者的话

□     浅川

人们面色凝重,排着长队,缓缓走向一个红色捐款箱。然后,很多人在摄像机镜头前把自己手中的人民币晃了一下,再扔进那个箱子。

这是我最近在电视上不止一次看到的镜头。此外,我还从电视上看到,在一些大型赈灾义演现场,企业家们也曾举着上书“捐款1亿元”的大牌子亮相登场。

我为他们救助震灾的善举而感动,但我对此也不无疑问——从何时起,做好事不留名的美德已经被大家遗忘?

如果仅仅如此还不算什么,网民们竟然开始对个别企业家讨伐声声,原因只是他们认为这些企业家捐少了或说了他们认为不该说的话。似乎他们不捐出更多的善款,就变成了一个道德缺失的人。更有甚者,有人竟闯入外资快餐店闹事,要求其增加捐款。

这些充满戾气的言论和举动已经变成了一种道德胁迫。

就在最近这两天,我的一位在华工作的瑞士朋友也在他的公司里捐了款,但当他看到会计为示清白把每个捐款人的名字和捐款数额都公之于众时,他说自己简直要气疯了,因为他觉得这是私事。

这位瑞士朋友并不是个吝啬的人,他为印尼海啸捐过款,也曾资助过非洲儿童。但欧美的人道主义传统使他觉得这仅仅是任何普通人都会做的事,并且是个人隐私,不值得大肆宣扬。

远在欧洲的华人似乎也受到这一传统的感染,我认识的一位在法国做眼镜生意的温州商人,也曾为印尼海啸捐过2000欧元。但当地华人并没有彼此攀比,而当作一件寻常事情对待。

美国人也是如此。2005年“卡特里娜”飓风袭击美国时,美国民众最关注的是政府的救援反应,却没有人对企业家捐款多少而生非议。美国的富人捐款者众,但他们几乎不会在公开场合宣布,因为担心会被人笑话。其中最典型的例子莫过于纽约市市长彭博,他在去年共向1100个机构组织捐款2.05亿美元,但他都是偷偷捐赠的,最后这一事实才被媒体发掘出来。

对美国富人而言,慈善是一种常态的举动,他们很多时候都是匿名捐赠,甚少功利目的。唯一一个算是功利的想法就是捐赠可以免税,比如,有的人收入是110万美元,而超过100万元是另一個付税标准,那么,他就会为了少付税而捐掉10万元。

让我们回到常识——当有意外灾难发生时,政府从来都是毫无争议的法定救助者。因为政府是依靠收取个人、企业的税收而运转,它所存在的意义也即保护其公民免遭伤害,并提供公民所必需的公共服务。

而各种民间慈善组织以及民间捐赠行为,则起到了见缝插针的补充功能,体现了社会的良知,这些举动值得被赞美和鼓励,但不应该成为所有公民应尽的义务。因为,无论是个人还是企业,都一直履行着向政府缴纳税收的义务,除此之外,他们无论捐款多少都仅仅是各尽良心、无可指摘。

当个人自发的慈善冲动在网络上遭遇道德胁迫时,那些所谓的道德裁判者已经在无意识地侵犯到企业家的正当权利和自由。慈善本是企业家一种发自内心的善意表达,企业家是否捐赠、以什么方式捐赠、捐赠多少,都是其个人的权利和自由。如果有所谓的道德裁判者认为他们捐少了,那大可以自己多捐一些。

还有人在这当口拿企业的社会责任说事,恐怕就更离题了。从企业社会责任的定义来看,它主要是说,企业在创造利润、对股东利益负责的同时,还要承担对员工、对社会和环境的社会责任,包括遵守法律、商业道德,保护劳动者的合法权益、节约资源等。由此可见,企业的社会责任重点在于,企业应在追求利润之外,尚要保护利益相关者的利益,以求可持续发展。

我愿意善意地去理解那些在摄像机前公开捐赠的人们,很可能是因为他们不信任国内那些缺乏透明度和公开度的慈善机构,而不得不公开亮相。

但在圣经新约路加福音里有这么一个故事:耶稣抬头观看,见财主把捐项投在库里,又见一个穷寡妇,投了两个小钱,就说,我实在告诉你们,这穷寡妇,所投的比众人还多,因为众人都是自己有余,拿出来投在捐项中。但这寡妇是自己不足,把他一切养生的都投上了。

如此,我们还需要捐赠排名吗?还需要昭告天下我们捐了多少款吗?

我也试图去理解那些在网络上谩骂企业家的人们,他们胸中积累着太多的不平,需要以此来发泄他们对社会不公的愤怒。但我认为,他们应该把精力花在更重要的地方,推进这个国家的自由、民主、法治的建设、督促政府及慈善机构更加透明公开以消除腐败等等。而不是一心想着如何劫富济贫。

 

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